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Chinesischer Bogen

Chinesischer Bogen

Seit Jahrtausenden spielt das chinesische Bogenschießen eine zentrale Rolle in der chinesischen Gesellschaft. Insbesondere das Bogenschießen spielte in der alten chinesischen Kultur und Philosophie eine herausragende Rolle: Das Bogenschießen war eine der sechs edlen Künste der Zhou-Dynastie; Bogenschießen war eine Tugend für chinesische Kaiser; Konfuzius selbst war Bogenschießlehrer; und Lie Zi (ein daoistischer Philosoph) war ebenfalls ein begeisterter Schütze. Da sich die mit der chinesischen Gesellschaft verbundenen Kulturen über einen weiten geografischen und zeitlichen Bereich erstrecken, sind die mit dem chinesischen Bogenschießen verbundenen Techniken und Ausrüstungen unterschiedlich. Die Verbesserung von Schusswaffen und anderen Umständen im China des 20. Jahrhunderts führte zum Niedergang des Bogenschießens als militärische und rituelle Praxis Während eines Großteils des 20. Jahrhunderts blieb nur eine traditionelle Pfeil- und Bogenwerkstatt übrig. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts gab es jedoch eine Wiederbelebung des Interesses unter Handwerkern, die Pfeil und Bogen konstruieren und Techniken im traditionellen chinesischen Stil üben wollten.

Die Praxis des chinesischen Bogenschießens kann als der Weg des Bogenschießens bezeichnet werden, ein Begriff, der aus den von Gao Ying verfassten Handbüchern für das Bogenschießen der Ming-Dynastie aus dem 17. Jahrhundert abgeleitet wurde.

Kriegsführung

China hat eine lange Geschichte des berittenen Bogenschießens (Schießen zu Pferd). Vor der Zeit der Streitenden Staaten (475–221 v. Chr.) war das Schießen vom Streitwagen die Hauptform des Bogenschießens auf dem Schlachtfeld. Eine typische Anordnung war, dass jeder Streitwagen einen Fahrer, einen Hellebarder und einen Bogenschützen trug. Der früheste nachgewiesene Einsatz von berittenem Bogenschützen durch Han-Chinesen erfolgte mit den Reformen von König Wuling von Zhao. Trotz des Widerstandes seiner Adligen umfassten die militärischen Reformen von Zhao Wuling die Einführung der Bogenschieß-Taktik der angrenzenden Xiongnu-Stämme, was bedeutete, vom Pferderücken aus zu schießen.

Für die Infanterie war die Armbrust die bevorzugte Projektilwaffe, da das Schießen einer solchen Waffe weniger Training erforderte als das Schießen eines Bogens. Bereits 600 v. Chr. verwendeten chinesische Armbrüste ausgeklügelte Bronze-Abzugsmechanismen, die sehr hohe Zuggewichte ermöglichten. Die Armbrust-Auslösemechanismen kehrten jedoch während der Ming-Dynastie zu einfacheren Konstruktionen zurück. Trotzdem hatte das Infanterie-Bogenschießen mit Pfeil und Bogen wichtige Funktionen im Training sowie in Seeschlachten.

Ritual und Prüfung

In der Zhou-Dynastie (1146–256 v. Chr.) hielten Adlige regelmäßig Bogenschießrituale ab, die die Ordnung innerhalb der aristokratischen Hierarchie symbolisierten und verstärkten. Das typische Arrangement bestand aus Bogenschützenpaaren, die in einem Pavillon auf ein Ziel schossen, begleitet von zeremonieller Musik und Wein. Bei diesen Ritualen wurde das Schießen mit der richtigen Form und dem richtigen Verhalten als wichtig angesehen, um das Ziel zu treffen. Konfuzius selbst war ein Bogenschießlehrer, und seine eigene Ansicht zu Bogenschießen und Bogenschießritualen lautete: „Ein raffinierter Mensch hat keinen Sinn für Wettbewerbe. Wenn er es jedoch nicht vermeiden kann, dann lass ihn durch Bogenschießen konkurrieren!“

Obwohl zivile Bogenschießrituale nach der Zhou-Dynastie in Ungnade fielen, wurden Prüfungen, die von den Ritualen der Zhou-Ära inspiriert waren, in späteren Dynastien wie Han, Tang, Song, ein fester Bestandteil des militärischen Lehrplans. Ming und Qing. Diese Prüfungen boten leistungsbasierte Mittel zur Auswahl von Militärbeamten. Zusätzlich zum Bogenschießen zu Fuß umfassten die Prüfungen auch Krafttests mit speziell entwickelten Kraftprüfbögen.

Fußball und Bogenschießen wurden von den Ming-Kaisern praktiziert. Pferdesport und Bogenschießen waren Lieblingsbeschäftigungen von He Suonan, der unter Hongwu bei den Militärs Yuan und Ming diente. Bogenschießentürme wurden vom Zhengtong-Kaiser in der Verbotenen Stadt gebaut. An den von Hongwu errichteten Stadtmauern von Xi’an wurden Bogenschießentürme errichtet. Der Houhu-See wurde während der Ming-Dynastie von Bogenschützen in Nanjing bewacht.

In Guozijian wurden neben konfuzianischen Klassikern auch Recht, Mathematik, Kalligraphie, Reitsport und Bogenschießen vom Ming Hongwu-Kaiser hervorgehoben und in den kaiserlichen Prüfungen gefordert. Bogenschießen und Reitsport wurden 1370 von Hongwu in die Prüfung aufgenommen, wie Bogenschießen und Reiten für nichtmilitärische Beamte. Das Gebiet um das Meridian-Tor von Nanjing wurde von Wachen und Generälen unter Hongwu zum Bogenschießen genutzt.

Die kaiserliche Prüfung beinhaltete Bogenschießen. Bogenschießen zu Pferd wurde von Chinesen praktiziert, die in der Nähe der Grenze lebten. Wang Jus Schriften zum Bogenschießen wurden während des Ming und Yuan befolgt und der Ming entwickelte neue Methoden des Bogenschießens. In der Hauptstadt wurden Wettbewerbe im Bogenschießen für handverlesene Soldaten der Garnison der Garde abgehalten.

Jagd

Die Jagd war eine wichtige Disziplin im chinesischen Bogenschießen, und Szenen der Jagd mit dem Bogenschießen zu Pferd spielen in chinesischen Kunstwerken eine herausragende Rolle.

Abgesehen von der Verwendung normaler Bögen und Pfeile entstanden zwei unterschiedliche Subgenres des Jagdbogenschießens: Geflügel mit einem Pelletbogen und Wasservögel mit einem angebundenen Pfeil. Beim Schießen mit einem Pelletbogen wird ein leichter Bogen mit einem Beutel an der Sehne verwendet, mit dem ein Steinpellet geschossen werden soll. Die Disziplin des Schießens des Pelletbogens war angeblich der Vorläufer des Schießens mit Pfeil und Bogen, und die Praxis des Pelletschießens hielt viele Jahrhunderte an. Im Gegensatz dazu wurde die Jagd mit einem angebundenen Pfeil (der das Ziel eher einfangen als durchbohren sollte) in frühen Gemälden erwähnt, schien jedoch vor der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) ausgestorben zu sein.

Im Gegensatz zum koreanischen und japanischen Bogenschießen (dessen Traditionen durch direkte Übertragung erhalten wurden) erschwerten die Umstände des China des 19. und 20. Jahrhunderts die direkte Übertragung chinesischer Bogenschießtraditionen bis heute.

Der militärische Einsatz von Schusswaffen begann in der Ming-Dynastie (1368–1644 n. Chr.) Und der allgemeine Einsatz von Schießpulverwaffen bereits in der Song-Dynastie (960–1279 n. Chr.). Trotz dieser Annahme waren Bögen und Armbrüste aufgrund der langsamen Schussrate und der mangelnden Zuverlässigkeit früher Schusswaffen ein wesentlicher Bestandteil des militärischen Arsenals geblieben. Diese Situation änderte sich gegen Ende der Qing-Dynastie (1644–1911 n. Chr.), als die Verfügbarkeit zuverlässiger Schusswaffen das Bogenschießen als militärische Waffe weniger effektiv machte. Als solches strich der Kaiser von Guangxu 1901 das Bogenschießen aus dem Lehrplan für Militärprüfungen.

Zwischen dem Zusammenbruch des kaiserlichen China im Jahr 1911 und dem Beginn des Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieges (1937–1945) gab es nur kurzlebige Anstrengungen, um die traditionelle Bogenschießpraxis wiederzubeleben. Nach dem Zweiten Weltkrieg konnten traditionelle Bogenmacher ihr Handwerk bis zur Kulturrevolution (1966–1976) fortsetzen.

Moderner Wiederaufbau und Wiederbelebung

Im Jahr 1998 nahm Ju Yuan Hao die Bogenherstellung wieder auf und war bis vor kurzem die einzige aktive Werkstatt, in der Pfeil und Bogen im traditionellen chinesischen Stil gebaut wurden.

Mit den engagierten Bemühungen von Handwerkern, Forschern, Förderern und Enthusiasten erlebte die Praxis des traditionellen chinesischen Bogenschießens im 21. Jahrhundert eine Wiederbelebung. Ab 2009 haben sie ein jährliches chinesisches traditionelles Bogenschießseminar eingerichtet. Durch neues Verständnis und Rekonstruktion dieser Bogenschießpraktiken ist es ihr Ziel, eine neue lebendige Tradition für das chinesische Bogenschießen zu schaffen. Hanfu-Enthusiasten haben auch das traditionelle Bogenschießritual wiederbelebt.

Technik

Viele Variationen der Bogenschießtechnik haben sich im Laufe der chinesischen Geschichte entwickelt, so dass es schwierig ist, einen kanonischen chinesischen Stil vollständig zu spezifizieren. Die Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) hatte mindestens 7 Handbücher für das Bogenschießen im Umlauf (einschließlich eines Handbuchs von General Li Guang), und die Ming-Dynastie (1368–1644 n. Chr.) hatte mindestens 14 verschiedene Schulen für Bogenschießen und Armbrusttheorie. In der Qing-Dynastie wurden Bücher aus 14 verschiedenen Bogenschießschulen veröffentlicht. Die Gemeinsamkeit all dieser Stile besteht darin, dass sie großen Wert auf mentale Konzentration und Konzentration legten.

Der Zugstil, der am häufigsten mit chinesischem Bogenschießen in Verbindung gebracht wird, ist das Daumenziehen, das auch für andere asiatische Völker wie Mongolen, Tibeter, Japaner, Koreaner, Inder, Türken und Perser die vorherrschende Zeichenmethode war. In früheren Perioden der chinesischen Geschichte (z. B. der Zhou-Dynastie) war das 3-Finger-Ziehen jedoch zur gleichen Zeit üblich, als das Daumenziehen beliebt war.

Darüber hinaus boten die verschiedenen Stile des chinesischen Bogenschießens unterschiedliche Ratschläge zu anderen Aspekten der Schießtechnik. Zum Beispiel: wie man die Füße positioniert, wie hoch der Pfeil zu verankern ist, wie man den Bogenhandfinger positioniert, ob man die Bogenhand spannt, ob man den Bogen nach dem Loslassen in der Bogenhand drehen lässt oder ob den Zugarm nach dem Loslassen ausfahren.

Die Dichotomie zwischen Ritual- / Prüfungsbogenschießtechnik und Schlachtfeldschießtechnik liefert ein bedeutendes Beispiel für die Kontraste zwischen verschiedenen chinesischen Stilen. Wang Ju, ein Autor aus der Tang-Dynastie, bevorzugte einen Ritual- / Untersuchungsstil, der eine Nachverfolgung beinhaltete, bei der sich der Bogen in der Bogenhand dreht und der Zugarm gerade nach hinten reicht. Im Gegensatz dazu verzichteten bestimmte Autoren wie Zeng Gongliang (Song-Dynastie), Li Chengfen (der von den Generälen der Ming-Dynastie Yu Dayou und Qi Jiguang beeinflusst wurde) und Gao Ying (Ming-Dynastie) auf ästhetische Elemente (wie Wang Ju’s Follow-Through) eine praktischere Technik zu entwickeln.

Bögen

Historische Quellen und archäologische Beweise legen nahe, dass im Gebiet des heutigen China eine Vielzahl historischer Bogentypen existierte. Die meisten Arten chinesischer Bögen waren Hornbögen (Horn-Holz-Sehnen-Komposite), aber auch Langbögen und Holz-Komposite wurden verwendet. Moderne Reproduktionen von Bögen im chinesischen Stil haben Formen angenommen, die von historischen Designs inspiriert sind. Neben der Verwendung traditioneller Bauweisen (wie Horn-Holz-Sehnen-Verbundwerkstoffe) haben moderne Handwerker und Hersteller moderne Materialien wie Glasfaser, Kohlefaser und faserverstärkten Kunststoff verwendet.

Hornbögen im skythischen Stil

Hornbögen dieses Stils waren tendenziell asymmetrisch und nahmen ein ausgeprägtes, kurviges Deflex-Reflex-Profil an (umgangssprachlich als „Amorbogen“ -Form bekannt). Archäologen haben Beispiele von Bögen im skythischen Stil aus der östlichen Zhou-Dynastie (770–256 v. Chr.) in den Orten Subeixi und Yanghai ausgegraben.

Langbögen (Selbstbögen)

Langbögen und Holzverbundbögen waren in Südchina beliebt, wo das feuchte Klima die Verwendung von Hornbögen erschwerte. Ein ausgegrabenes Beispiel eines chinesischen Langbogens wurde ungefähr auf die Zeit der Warring States – Western Han Dynasty (475 v. Chr. – 9 n. Chr.) datiert. Seine Abmessungen waren 1,59 m lang, 3,4 cm breit und 1,4 cm dick.

Holz laminierte Bögen

Holzlaminierte Bögen waren in Südchina wegen des feuchten Klimas beliebt. Basierend auf ausgegrabenen Bögen aus der Frühlings- und Herbstperiode bis zur Han-Dynastie (770 v. Chr. – 220 n. Chr.) war die typische Konstruktion eines chinesischen Holzlaminats ein Reflexbogen aus mehreren Holzschichten (wie Bambus oder Maulbeere). Eingewickelt in Seide und lackiert. Die typische Länge solcher Bögen betrug 1,2 bis 1,5 Meter.

Long-Siyah Hornbögen

Bögen mit langen Siyahs waren in China von der Han-Dynastie bis zur Yuan-Dynastie (206 v. Chr. – 1368 n. Chr.) beliebt. (Siyahs sind die nicht biegsamen Endabschnitte von asiatischen Verbundbögen.) Das Design weist Ähnlichkeiten mit hunnischen Hornbögen auf.

Hornbögen der Ming-Dynastie

Kürzere Bogenentwürfe wurden während der Ming-Dynastie (1368–1644 n. Chr.) Beliebt. Wubei Zhi beschreibt verschiedene Bogenstile, die während der Ming-Dynastie beliebt waren: im Norden der Short-Siyah-Bogen, der Grooved-Siyah-Bogen, der Grooved-Bridge-Bogen und der Long-Siyah-Bogen; im Süden der Chenzhou-Bogen, der Short-Siyah-Bogen sowie mit Lack veredelte Bambus-Verbundbögen; Der Kaiyuan-Bogen wurde in allen Teilen von Ming China verwendet. Der kleine Siyah-Bogen unterschied sich von früheren chinesischen Entwürfen darin, dass seine Siyahs kurz waren. Sein Design ist möglicherweise mit dem koreanischen Hornbogen verwandt. Der Kaiyuan-Bogen war ein kleiner bis mittelgroßer Bogen mit langen Siyahs und der Bogen der Wahl für hochrangige Offiziere.

Wu Bei Yao Lue, ein weiteres klassisches Militärhandbuch der Ming-Dynastie, zeigt eine Reihe von Bögen, die sich von den in Wubei Zhi unterscheiden. Dazu gehören der Allzweckbogen, der Big-Siyah-Bogen (der sowohl für Infanterie als auch für Kavallerie verwendet wurde) und der Taiping-Dorfbogen.

Hornbögen der Qing-Dynastie

Das Design des Mandschurenbogens wurde in China während der Qing-Dynastie (1644–1911 n. Chr.) beliebt. Im Gegensatz zu anderen asiatischen Verbundkonstruktionen waren die Qing-Hornbögen groß (bis zu 1,7 m lang, wenn sie aufgespannt waren) und wiesen lange, schwere Siyahs (bis zu 35 cm lang) mit markanten Saitenbrücken auf. Das allgemeine Prinzip hinter diesem Entwurf bestand darin, die Pfeilgeschwindigkeit zugunsten der Stabilität und der Fähigkeit zu tauschen, lange und schwere Pfeile, die manchmal länger als einen Meter waren, effizient abzufeuern.

Der mandschurische Bogen hat die modernen tibetischen und mongolischen Bogenentwürfe beeinflusst, die kürzere Versionen des Qing-Hornbogens sind.

Daumenring

Da chinesische Bogenschützen normalerweise den Daumen verwendeten, benötigten sie häufig einen Daumenschutz in Form eines Rings oder eines Lederschutzes. In der Vergangenheit gehörten zu den Daumenringmaterialien Jade, Metall, Elfenbein, Horn und Knochen (obwohl es schwierig war, Proben aus organischen Materialien zu gewinnen). Aufgrund der Bedeutung des Bogenschießens reichte die Bedeutung der Daumenringe über das Schlachtfeld hinaus: Ringe wurden häufig als Statussymbole getragen und waren bis zum Ende der Han-Dynastie (220 n. Chr.) auch Grabbeigaben. Obwohl die archäologischen Aufzeichnungen zum chinesischen Daumenschutz unvollständig sind, deuten die Entwürfe von ausgegrabenen und antiken Ringen darauf hin, dass eine Vielzahl von Entwürfen im Laufe der Zeit populär wurde.

Der früheste ausgegrabene chinesische Daumenring stammt aus dem Grab der Shang-Dynastie von Fu Hao (der um 1200 v. Chr. Starb). Der Ring war ein schräger Zylinder, bei dem die Vorderseite, die eine Nut zum Halten der Bogenschnur enthielt, höher war als die Rückseite. Bei einer Ausgrabung im Landkreis Quwo enthüllte Shanxi einen Daumenring aus westlicher Zhou-Jade, der ein Lippenmuster hatte, aber Taotie-Verzierungen ähnlich dem Fu Hao-Ring der Shang-Dynastie aufwies. Von der Zeit der Streitenden Staaten bis zur Han-Dynastie (475 v. Chr. – 220 n. Chr.) hatten ausgegrabene Ringe typischerweise ein Lippenmuster mit einem markanten Sporn an der Seite (es gibt verschiedene Theorien über die Funktion des Sporns). Ringe aus der Qing-Dynastie (1644–1911) waren runde oder D-förmige Zylinder.

Abgesehen von den obigen Beispielen ist es schwierig, Daumenringdesigns aus anderen Zeiträumen zu beschreiben. Zum Beispiel fehlen Daumenringe in den archäologischen Aufzeichnungen zwischen der Han- und der Ming-Dynastie (220–1368 n. Chr.), obwohl die zeitgenössische Literatur (wie Wang Jus Bogenschießhandbuch aus der Tang-Dynastie) angibt, dass chinesische Bogenschützen immer noch die Daumenzeichnung verwendeten. Darüber hinaus deuten Hinweise darauf hin, dass während der Ming-Dynastie (1368–1644 n. Chr.) verschiedene Ringformen beliebt waren. Li Chengfens Bogenschießhandbuch befürwortete die Verwendung von Ringen mit ovalen Öffnungen, und Gao Yings Bogenschießhandbuch beschrieb die Verwendung von Lippenringen und enthielt Abbildungen, die einen Bogenschützen mit einem Lippenring darstellen. Bisher haben jedoch die einzigen geborgenen Ringe, die angeblich aus der Ming-Dynastie stammen, zylindrische Designs, die sich von den Qing-Daumenringen unterscheiden.

Bis heute gibt es nur sehr wenige (wenn überhaupt) ausgegrabene Beispiele für den Schutz der Ziehhand für chinesische Bogenschützen, die die 3-Finger-Ziehung verwenden. Xin Ding San Li Tu (eine illustrierte Anleitung der Song-Dynastie zu den Bogenschießritualen der Zhou-Dynastie) zeigt jedoch eine Lasche aus rotem Schilf zum Schutz der Zeige-, Mittel- und Ringfinger beim Ziehen der Schnur.

Legenden

Legenden über das Bogenschießen durchdringen die chinesische Kultur. Eine frühe Geschichte beschreibt, wie der Gelbe Kaiser, der legendäre Vorfahr des chinesischen Volkes, Pfeil und Bogen erfand:

Einmal ging Huangdi mit einem Steinmesser auf die Jagd. Plötzlich sprang ein Tiger aus dem Unterholz. Huangdi schüttelte einen Maulbeerbaum, um zu entkommen. Als geduldiges Wesen setzte sich der Tiger an den Fuß des Baumes, um zu sehen, was als nächstes passieren würde. Huangdi sah, dass das Maulbeerholz geschmeidig war, also schnitt er mit seinem Steinmesser einen Ast ab, um einen Bogen zu machen. Dann sah er einen Weinstock auf dem Baum wachsen und schnitt ein Stück davon ab, um eine Schnur zu machen. Als nächstes sah er einen Bambus in der Nähe, der gerade war, also schnitt er ein Stück, um einen Pfeil zu machen. Mit Pfeil und Bogen schoss er dem Tiger ins Auge. Der Tiger rannte weg und Huangdi konnte flüchten.
Ein anderer Mythos war, dass Hou Yi die Sonne erschoss. Andere Mythen besagen auch, dass Hou Yi mit seinem zinnoberroten Bogen gegen eine Reihe von Monstern (die Metaphern für Naturkatastrophen waren) kämpft.

„Es gab einmal einen Mann namens Cheyn, der in einem Dorf am Fuße eines Berges lebte. Eines Tages wurde er von einem tollwütigen Kaninchen angegriffen. Um sich zu retten, nahm er den Ast eines Baumes und die Sehne eines nahe gelegenen toten Hirsches und er hob einen Stock vom Boden auf und feuerte mit seinem neuen Gerät den Stock ab und tötete das Kaninchen. Als er zurückkam, wurde er vom Dorf als Held gefeiert und zum König ernannt.“